Alternativen zum Milgram-Experiment, Seite 4

Alternativen zum Milgram-Experiment, Seite 4 Meiner Meinung ist es jedoch durchaus fraglich, ob heute überhaupt noch die Notwendigkeit für Experimente dieser Art besteht und inwieweit sie legitim sein können. Das Milgram-Experiment selbst wurde sowohl in den USA durchgeführt, einem Land mit einer sehr langen demokratischen Geschichte, wie auch in Deutschland. Die Bundesrepublik war zur Zeit des Milgram-Experiments noch eine ziemlich junge Demokratie, deren Bürger durch Erinnerung an den Nationalsozialismus und die alliierte Re-Education in besonderer Weise für autoritäre Strukturen und nicht hinterfragten Gehorsam sensibilisiert waren.

Trotzdem waren die Ergebnisse des Experiments in beiden Ländern erschreckend. Darüber hinaus zeigt nicht nur die Gehorsamsbereitschaft von Menschen in der Zeit des Nationalsozialismus, sondern auch das Geschehen in zahlreichen Regionen der Welt in der jüngsten Vergangenheit, dass solcher Gehorsam nach wie vor geleistet wird (z. B. Genozid in Ruanda). Die Erwartung, Experimente könnten hier einen Wandel feststellen, scheint kaum gerechtfertigt. Das Milgram-Experiment wurde einer harten Kritik bezüglich seiner ethischen Vertretbarkeit unterzogen.

Es wurden Alternativen gesucht, in denen die Vpn nicht anderen Menschen vermeintlich Schmerz zufügten und die die Vpn nicht der Erkenntnis einer vorhandenen Gehorsamsbereitschaft bis hin zur Gewaltausübung aussetzten. Nun muss man sich aber die ernsthafte Frage stellen, inwieweit es ethisch so viel eher vertretbar ist, die Vpn erkennen zu lassen, dass sie sich sinnlos lächerlich gemacht haben o.ä. (vgl. Fliese-Experiment), sie also der Erkenntnis einer vorhandenen Gehorsamsbereitschaft bis zur Selbstblamage ausgesetzt zu haben. Der Begriff der moralischen und ethischen Vertretbarkeit ist so wenig definiert, dass wir es uns meiner Meinung nach nicht anmaßen dürfen, darüber zu urteilen, wodurch eine Vpn traumatisiert wird oder nicht.

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